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朱新昌山海经图绘艺术大展

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策展人:张立行、鲍颖
参展艺术家:朱新昌
展览作品

    展览介绍

    3月17日下午,由上海市美术家协会主办、上海八号桥文化产业投资有限公司承办的“朱新昌山海经图绘艺术大展”将于苏州河畔的百年老建筑“八号桥艺术空间——1908粮仓”开幕。本次展览为上海文化发展基金会资助项目。

    《山海经》荒诞不经,诡谲瑰丽,系一部力怪离奇之书。其故事离奇到了使人不敢相信的程度,如“不死国”之人可以长生永寿;“三首国”之人一个身体三颗脑袋;“女娲”人面蛇身……一切奇闻异事,尽在驰骋想象中。  

    神话与民间传说,乃民族文明开端时的记忆,是先民们于劳动实践中的文化创造。当下,正值中华民族伟大复兴之际,在这个奋进的时代,当然文化复兴是首当其冲的。希腊神话中宙斯、赫拉、波塞冬、维纳斯……千百年来西方画家用画笔演绎着神话里的奇特故事,让西方文明起源的传说通过一个个生动的形象再现而深入人心。那么,盘古、女娲、夸父、共工、刑天等等又会是什么样的形象呢?这些中华文明中看似荒诞实际又反映着现实的遥远传说,若能表现出来而为现在人们所牢记,那么,对如何流传中华民族自己的民间和神话传说以及认识中国文明起源,皆意义重大。

    在朱新昌画师看来,致力于内涵博大精深、蕴含着深厚人文精神的中华文明起源题材以及内容丰富绚烂、充满着瑰丽多姿想象力的中华瑰宝——《山海经》内容的创作是一个前所未有的挑战。他在《山海经》中看到了,即使在原始的艰难困苦中,我们的先民依然有着美好而朴素的梦想:其一,一种厚德载物的品格,如黄帝炎帝为百姓苍生谋福利、谋幸福之壮举;其二,一种自强不息的精神,如盘古、女娲、夸父的开创之功、英雄气概;其三,公而忘私之美德,如大禹治水的舍生为人;其四,四海一家之胸怀,如优秀先民作用下的民族大融合伟大进程;其五,文化为本之智慧,如仓颉造字及神农尝百草;如此等等,皆将我们带到了那个传奇的远古时代……

    在此题材进行艺术探索中, 朱新昌画师对神话传说人物的驾驭,既有合理的想象,亦有现实的观念。在他看来,作为要表现的神话传说人物,他们的现实形象应该是有血有肉、有人格魅力的英雄人物,而不是简单地其表现茹毛饮血、质胜于文的原始先民。《朱新昌画山海经》在上海书展一经亮相便得到了业内人士和广大读者的欢迎,获得了上海市第十四届“银鸽奖”。塑造中国独有的神话形象,完全写实是不适合中国神话风格的,既要为人物注入神性又应关注人性,同时,创作出的形象既要有个人风格,又应便于百姓普遍的认同,这是朱新昌画师创作《山海经》的指导思想。

    中国艺术数千年源远流长,其精品为全世界的人们所梦寐以求。但是,从这个题材的美术创作情况看,在系统性、经典性、普及性等方面衡量,与西方创世神话达到的水平是无法比较的。朱新昌画师致力《山海经》的创作,希望能够填补本民族神话、传说绘画创作作品的诸多空白;同时在中华民族神话传说题材的探索方面,做个开路者,争取为中华神话人物的家喻户晓,迈出坚实的步伐。

    此次展览将展出100幅作品,展览将持续至4月3日。


    展览评论

    为奇书作奇画
    ------看朱新昌画《山海经》
    朱新龙

       吾弟新昌,为《聊斋》作画百余幅得莫言作序,余热未消。一日告我:下决心为《山海经》再作画一百幅。让我吃惊不小!《山海经》为名声瑕迩的先秦典籍、海内第一奇书,相比明清著作已被古今能人不知画了多少遍,独独为其绘画鲜有高手涉略。现新昌要以中国画形式加以图说,要下多大决心!
    一段时间后,当我走进新昌画室时,墻上已经琳琅满目地挂满了《山海经》画稿。还未仔细品味时,他却摇头说:不行,感觉太一般,停笔好几天了!我知道新昌在绘画上一向高标准,严要求,喜欢“自讨苦吃”。也明白这次他是碰上了“硬骨头”。
    《山海经》是中国远古时期极富想象力的创世史诗,不仅有大家都熟悉的“夸父追日”“大禹治水”“精卫填海”黄帝和炎帝的故事,还有其它许多充满了奇幻色彩鲜为人知的神话传说、鸟兽资源及各地风土风俗,大都非奇则怪。自古画家在此书面前望而却步,确非偶然。虽明清有人画过插图,也是图解式的。非有大智慧,大想象力并花大力气是难以驾驭的。新昌画《聊斋》,已充分展示其艺术才能,但是要精彩呈现这部“经”书中我们先祖奇幻,瑰丽的创想,过去一切套路都不够用了。
    接下来的日子,博物馆的陶器,玉器,青铜器展柜前经常留下他的身影;一起去海边,别人陶醉在海浪海风中,他却转而研究海洋中奇异的鱼类贝类;一起赴印度,斯里兰卡采风,他醉心于拍摄奇花异草,潜心于古远壁画的奇妙色彩……。
    几易其稿后,当他再次拿出新的画作时,我只觉眼前一亮!满幅画面上,无论人物,动物,植物,奇特而充满美感的造型,让人頓生喜悦之情,时而强烈时而神秘的色彩让人仿佛身处远古蛮荒之地。“这是一个令世人注目的成功!”我不禁脱口而出。接下来的日子新昌越画越精彩,历经寒暑,一年多时间的艰苦创作,《朱新昌山海经绘本》才全部完成。
    我之所以认为这次创作的不同寻常,首先是新昌在造型上的突破。绘画是造型艺术,也就是创造物体的形象。由于《山海经》中出奇的描写,往往会有九头,九尾,无头的描写,而过去简单的描画往往会令人反感。而新昌在这儿完全改变了。他笔下的造型变得即美又可爱了,一改过去人们印象中的丑怪,恐怖模样。
    任何历史画都是在画现代人。新昌在创作中努力遵循古人的描述,但在审美中明显加入了现代人的情趣。特别是他一向关注现代青少年喜爱的卡通动画,这次将卡通造型的元素巧妙地揉入中国画的创作中。使我们有一种新的亲切感。
        如画浑沌神《帝江》虽无头但极可爱,在奔腾的大江旁,抬起六足扇动着美丽的翅膀仿佛将要舞蹈。合了原始先民歌舞之神的传说。《何罗鱼》是一种怪鱼,一个脑袋十个身子,新昌的笔下,十个身子在优美的舞动,而鱼头则刻画得结构清晰又不落俗套,看起来呆萌生动,让人喜爱。《鮯鮯鱼》是非鱼非鸟的怪鱼,出东方深澤中,新昌并没有落俗套地画成普通娃娃鱼的模样,而是在小眼睛旁引伸出的眼框上加以夸张,额头及鼻嘴更是将其图案化,让人忍俊不止,他还没有止于这一步,在水草背后还画出此鱼的多种角度,或怪异,或惊奇的表情。特别让我喜爱的是《nn  》中的那只精力充沛的三头怪鸟座落在一块奇石上,在摇曳的荷花池中悠然自得,三个长着美丽华冠的鸟头顾盼美景,令人毫无不适的感觉,反而是希望真有这样的精灵出现在这个世界上!
    我想:上天也是爱美的,上天不仅创造了美丽的人类,也创造了美丽的动物和植物。甚至我们人类害怕的猛兽,害虫甚至病毒等,从客观角度看,有些还是很美丽的。《山海经》中远古人们的想象无疑应该是美丽的。新昌的画法是正合古人意的。
    这等的造型能力新昌得来也是不易的,是长期培养,积累,实践的结果。我所见幼时的他在灯光下每天都要凭想象画上满满的几张纸;专业院校毕业后进行了大量的中国画,连环画,插图的创作;进上海画院前后又创作了大量繁杂,场面宏大的现代和历史画,其中还具体召集创作了上海世博会全景图。集半个世纪的修炼、积累,才有此功。
    新昌在《山海经》绘画中还一反过去图解式画面,调动一切艺术手段,把其画成了精美的艺术品。
    《刑天》为不少人熟知的故事,刑天在炎黄大战中失去了头颅,他以乳为目,以臍为口,继续战斗,表现了不屈不挠的精神,新昌的刑天五官吸取卡通造型手法,以避免写实手法的带来不适,整体上又采用现代不对称手法,夸张地表现了刑天的形象,而火红的背景上又有众多衬托:太阳神鸟为其呐喊,伏羲女娲为其惊叹,更有神兽为其助阵。真正是惊天地,泣鬼神,刑天在画中真正地活了!
    《zao鱼》是一种半鳞半鸟的怪鱼,样子像鲤鱼,却长着鸡脚。新昌不甘于一般的描写,而是画了一群zao鱼,有的在水里,有的站在礁石上嬉戏玩耍,使人一下子爱上了这样即活泼可爱,又能治病救人的生灵。
    《贯胸国》又名穿胸民,新昌生动地画出穿胸挑着人的场景后并未止手。又画了一群大小不一各种鸟儿跟着看新鲜。以示连天上的见多识广的鸟儿也觉得太不可思议了!
    同样是绘制想象力丰富的名著,和《聊斋》中的不同,《山海经》中色彩跨度很大,有的缤纷炫丽,感受到远古祖先丰富的想象力和热情四射的豪情,给人以激动和舒心。有的冷峻另类,更可以感到蛮荒的空旷和世纪前的神秘。特别是有一些不常用的色彩组合,更增加了色彩的感染力。
    看着这沉甸甸的画稿,感到虽然画《山海经》的难度高,但对于敢于征服这个高度的勇者来说,是登上了艺术的又一座高峰!正如新昌所言:正是由于前人没有画过,我就反而越有发挥的余地。